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"宪政"与政治

"宪政"与政治

本文摘要:"宪政"一词,在当下我们的政治生活中,是个敏感词汇。在我们的许多人意识里,一提起"宪政",似乎就是西方特有。可是,事实和逻辑上,真是如此么?"宪政"的"宪",真就是特指西方的宪法吗?"宪政",真是特指西方的"三权分立"吗?亚非拉等众多国家,就不存在"宪政"吗?这些问题,值得深思。 世界上没有一模一样的宪法。一个国家的宪法与一个国家的历史传统、文化传承、政治经济形势等直接相关。 中国的宪法,差别于世界任何其他一个国家的宪法,如同美国宪法差别于世界任何其他一个国家的宪法一样。

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"宪政"一词,在当下我们的政治生活中,是个敏感词汇。在我们的许多人意识里,一提起"宪政",似乎就是西方特有。可是,事实和逻辑上,真是如此么?"宪政"的"宪",真就是特指西方的宪法吗?"宪政",真是特指西方的"三权分立"吗?亚非拉等众多国家,就不存在"宪政"吗?这些问题,值得深思。

世界上没有一模一样的宪法。一个国家的宪法与一个国家的历史传统、文化传承、政治经济形势等直接相关。

中国的宪法,差别于世界任何其他一个国家的宪法,如同美国宪法差别于世界任何其他一个国家的宪法一样。西方的社会政治传统,决议了西方的宪法精神和政治原则是实行"三权分立"。中国的社会政治传统是大一统,这决议了中国的宪法精神和原则一定是维护政治权力的一统,即必须维护中国共产党的恒久向导和执政职位;我们的"宪政",必须要做到"两个维护"。

这是历史和现实国情决议的,是历史和逻辑的一定。固然,历史和逻辑也是生长变化的,但当下的历史和逻辑,决议了当下的政治。这么来看,我们不仅不应排挤"宪政"这个观点,反而更应轰轰烈烈地肯定"宪政",宣传"宪政"。

我们不敢说,就成为别人攻击我们的口实。我们完全可以旌旗鲜明地宣称这是中国特色的宪政之路。在政治上,我们应有点阿Q精神。

僧人摸得,阿Q咋就摸不得?阿Q不光要摸,而且摸得还要比僧人更得人心,这才是政治妙手。从历史上来看,我们共产党就是领导宽大群众从争民主、争自由、争人权、争宪政开始的,我们应该越发重视自由、民主、人权、宪政,比西方越发轰轰烈烈地弘扬这些政治价值准则才对。就现实来说,这次美国大选袒露出来的美国政治社会问题,给全世界人民上了一堂生动的政治课,固然是作为反面典型而已。美国暴民打击国会山,美国民自卫队照样开枪的。

这就是政治。政治,本质都是一样的,没有谁比谁高尚,只有谁比谁高明。所以,政治是门统治的艺术,政治学是门科学,是研究政治现象的科学。

搞政治,需要技巧,尤其切忌跟自己较量。一切为我所用,这才是政治的真谛。一遇到新事物,就想着我和别人纷歧样,首先自己伶仃自己,还怎么搞政治?政治,怎样将艺术和科学有机联合,是政治家和政治学家配合的使命。再说,搞政治,在某种意义上就是搞"统一战线",即:把自己的队伍和势力规模搞得大大的,把自己的对手搞得小小的,甚至搞得自己没有了对手,都是自己的盟友,这才是乐成的政治。

而且,统一战线也没有一个明确的界线。此时是友,彼时是敌;此时是敌,彼时是友。

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因时因势而异。政治,最大的魅力就在于一个变字。

如果刻舟求剑,一成稳定,就不是政治,而是教条,是要被历史和现实扬弃的。搞政治,话语体系和话语权至关重要。搞政治,一定要思想解放,心态开放,主动拥抱世界,主动掌握话语权,不要对一些事物和现象持拒斥态度。

另外就是,我们的话语体系一定要能解释我们的历史,说服我们所处的现实。用一个主流的说法就是,我们要主动增强意识形态建设,思想不能麻木,更不能僵化。


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